Штефан чел Маре, «Атлет Христа» - Часть I

Первая половина XV-го века была мучительным периодом для всей христианской Европы: новые явления коррупции морали, в начале эпохи Возрождения, не пощадили даже церковные круги. И что ещё хуже, помимо этих ран внутри христианской цивилизации, грозила страшная османская опасность и турки уже давно начали экспансию в Европу, на Балканы и в Венгрию.

Ясно, что причиной молдавско-турецкого конфликта была именно необходимость со стороны султана Махмуда II-го обеспечить контроль над северными черноморскими портами, чтобы лучше управлять операциями на европейской земле.

Растущая османская угроза побудила Княжество Молдавии, традиционного союзника Венгрии, обратиться за помощью к Польше: переломный момент, который сложился в 1439 году, в связи с отказом поляков расчленить Молдавию между Польшей и Венгрией, как того требовал суверен последнего государства.

В 1444 году молдаване встали на сторону Польши в катастрофической битве под Варной. Растущая нестабильность молдавского престола, под руководством воеводы Петру III Арон, вскоре после этого возвращает королевство под влиянием Венгрии, которой управлял капитан Янош Хуньяди.

Преемник Арона, воевода Молдавии Штефан III (Штефан Великий), вернул в свои владения крепости Килия (1465) и Хотин (1466) и попытался закрепить своё господство над своими территориями. Тем временем, венгерский правитель Матьяш Корвин, сменивший своего отца Яноша Хуньяди, решил использовать возрождённую власть Молдовы, чтобы ослабить северную границу Османской империи в Европе.

После смерти трансильванского воеводы Яноша Хуньяди, два преемника стали известны как «атлеты» папства в войне против османов: в 1457 году албанец Скандербег, уже в молодости мусульманин, вассал Неаполя и Венеции, а в 1476 году валлах  Штефан III Молдавии.

Быть атлетом было не простой наградой или просто престижным делом, но настоящим христианским долгом, обязанностью, с преимуществами и рисками: трудно сказать, насколько древними были обязанности атлета на границе латинского христианства.

Почти мифическая слава, которую Штефан приобрёл после победы в Васлуе (1475 г.) против османской армии, продолжала расти и ему удалось, хотя бы частично, воспользоваться преимуществами того, что он был единственным сувереном, победившим османов в последние десятилетия. После смерти Скандербега никто не занимал этот титул до Штефана, единственный православный правитель, благоприятный для крестоносцев, который остался на Востоке.

Присвоение Штефану титул атлета было  исключительным явлением по двум причинам: он официально был вассалом Матьяша Корвина (который никогда не имел титул атлета) и не был латинского происхождения. Это, должно быть, было непростым решением, со стороны Венеции и Рима и усиливало соперничество между Штефаном и Матьяшом.

В документе «bolla moldava», автор которого римский папа Sixt IV, Матьяш царствовал на границе христианства как verum Christi pugilem (истинный чемпион Христа), в то время как Штефан не был carissimus filius, формула, зарезервированная для пап, царей и императоров, а dilectus filius, назначенный атрибут , как правило, для важных князей и дворян с большой территориальной властью.

В связи с этим Sixt IV издал документ «Redemptor Noster», в котором он провозглашал город Cetatea Albă, главный молдавский порт на море, новое важное святое место для христианства, уступающее только святым землям Палестины и Компостелы. Всё это было связано с огромными усилиями Штефана, сражавшегося с турками: значение Молдавии в латинском христианстве стало ещё больше, по крайней мере, с точки зрения духовных результатов.

Более того, если когда-либо и возникали какие-либо сомнения, Молдова официально была землёй крестового похода и жила для его святого дела. Венеции удалось обеспечить римскую защиту института Штефана, и, по-видимому, ему удалось сохранить её до конца своей жизни, пользуясь поддержкой преемников папы Sixt IV, которые считали его и его валлахов единственными крестоносцами греческого обряда, на защите Рима.

Sixt IV очень осторожно пытался сохранить определённый баланс между противоборствующими силами, в которых он нуждался для крестового похода. Этот компромисс стал возможен благодаря назначению римского посланника  Pietro di Cristian латинским епископом Молдавии и предполагаемому желанию Штефана отправиться в паломничество в Рим.