В Кишинёве есть еврейская община, которая пытается вытащить свою историю из забвения, в отвлечённой Молдове. В отсутствующем контексте, в связи с отсутствием надлежащего публичного обсуждения спорного прошлого, трудно найти места, которые когда-то были местом встречи еврейской общины в Молдове.
Никто не может назвать улицу, на которой находится последняя синагога в Кишинёве. Однако в начале XX-го века в столице Бессарабии было около семидесяти синагог и десятка еврейских школ, которые всегда были полны. Около половины жителей Кишинёва были евреями, в календаре еврейских праздников проходила жизнь города, а идиш был вторым языком после молдавского.
Языковой пейзаж в Кишинёве XIX-го века, согласно рассказам путешественников того времени, невозможно определить: Кишинёв - город, который не имеет ничего русского, потому как «на улицах вы никогда не услышите русской речи, но только идиш или молдавскую речь».
Но всему этому суждено измениться. И однажды, в апреле 1903 года, произошёл кошмар погрома. Перед нацизмом, ещё до Шоа, именно в этом забытом городе положил своё начало век ненависти.
Бросило топливо в огонь, в 1903 году, распространение одной из самых известных фальшивых новостей в истории: Протоколы собраний Сионских мудрецов, ложный документ, «найденный» в царской России, в котором говорилось о еврейском и масонском заговоре, с целью захватить мир. Предполагаемый заговор был затем представлен как ложная информация, в 1921 году, газетой Tаймс, с некоторыми статьями, которые выявили eё происхождение и ложность.
Волна антисемитизма накапливала напряжённость во всей царской России: ненависть поразила невиданной интенсивностью вначале Кишинёв, между 19 и 20 апреля 1903 года, с первым великим погромом XX-го века, затем снова в 1905 году.
Газета «Бессарабец», на русском языке, опубликовала новость о том, что молодой христианин был убит за несуществующий еврейский обряд: этого хватило, чтобы зажечь жажду крови, которая ослепила обычных людей. Еврейская охота происходила в каждом доме, женщины и дети были заколоты в своих кроватях, раввины убиты на улицах палками, синагоги сожжены, дома разгромлены.
Никто не сделал ничего, чтобы остановить ту ненависть, которая текла, ни полиция, ни какая-либо власть. И никто не был наказан. С того самого дня страх становится частью жизни евреев Востока: машина зла была запущена и не будет останавливаться, вплоть до истребления еврейского населения: именно здесь началось столетие Шоа.
Чтобы понять то забвение, которое поселилось в общине, нет лучшего места, чем старое еврейское кладбище в столице. Найти его нелегко, на холме, недалеко от центра, со стороны улицы Милано. Нужно походить, потому что спрашивать вокруг бесполезно, даже у таксистов. Внутри надгробия вытесняются корнями деревьев или покрыты лозами. Некоторые могилы находятся в кусках, вокруг дышится воздухом забвения и смерти. 10Жертв 1903 года здесь нет. Их похоронили в другом месте, но в 1960-х годах Советы проехались бульдозерами и создали там парк. Память должна была быть удалена.
В столице Молдовы сейчас осталось около 15.000 евреев, ещё 13.000 живут разбросанными по всей остальной части Молдовы: после обретения Независимости Молдовы многие эмигрировали, в основном в Америку.
Еврейское художественное и культурное наследие признано неотъемлемой частью европейского наследия: придать ему известность в его конкретных аспектах, является дополнительной ценностью для туризма, улучшая его материальные и духовные сокровища в многочисленных и разнообразных формах, является хорошим способом, чтобы восстановить стёртую память.
International editions: